三星堆遗址在哪里

　　三星堆遗址与三星堆文化

　　三星堆文化分布于我国西南四川盆地内，年代范围大致为公元前1700年至前1200年间的青铜文化。 该文化以四川省广汉市南兴镇三星堆遗址为典型遗址，范围广泛，该遗址最主要的考古工作和最重要的考古发现集中在被称为“三星堆”的土丘周围，故得名。 三星堆遗址是成都平原持续时间最长的先秦村落和城镇，也是长江上游地区已知规模最大的青铜时代古迹。 以三星堆遗址为代表的三星堆文化是四川盆地最早的青铜文化，在中国青铜时代考古中具有重要的地位和作用。 三星堆遗址和三星堆文化，为研究探索传说中古代蜀国早期的历史，提供了丰富的实物资料。

　　三星堆遗址俯瞰图(来源：新华社) )。

　　一、三星级遗址的三种文化

　　三星堆遗址位于四川广汉市区西北约7公里的鸭河畔，行政区划跨越南兴镇和三星镇，南距成都市区40公里，地理坐标为北纬305938、东经1041158(图1 )。 遗址平面为南宽北窄的不规则梯形，东西长5公里至6公里，南宽2公里至3公里，总面积约12平方公里，其中以南部“三星堆”、北部“月亮湾”和“青关山”以及城西“仁胜村”等地最为重要

　　

　　图1 :三星级遗址位置

　　三星堆遗址是1929年发现的。 当时，一位姓燕的农民在该遗址月亮湾的地方偶然发现了玉器坑。 基于这一线索，1934年，华西合作大学博物馆对三星堆遗址北部的月亮湾进行了勘察和挖掘。

　　1951年，四川考古学家对三星级遗址进行了勘察，在遗址南部三星级遗址首次发现了广袤的文化积淀。

　　1980年至1986年，四川考古学家在三星堆遗址进行了多次考古发掘，基本掌握了该遗址的纵向演变过程，提出了三星堆文化的命名。

　　1986年在三星堆遗址南部有“三星堆”之称，后来被证实为人工堆筑的土丘西南方，先后发现两座器物坑，出土大量金、铜、玉、石、骨、牙、陶质器物，自此三星堆遗址成为学术界关注的焦点

　　1987年至1996年，考古工作者确认三星级东、西、南三座外城墙，解剖遗址西北部纵横两座内城墙遗址。 夏商时代的三星级遗迹是被广阔的土墙包围，西北部还有一座内小城(月亮湾小城)的大规模城镇)。

　　1997年在三星堆古城西城墙外发现仁胜村墓地，使三星堆遗址生者和死者对空间的认识更加全面。

　　2000年至今，三星堆遗址考古调查和发掘工作一直在进行。 四川省文物考古研究所考古学家不仅对遗址进行了全面挖掘，还通过考古发掘对三星堆东北小城(仓包小城)进行了新的确认，揭秘了西北小城北部的青关山大型建筑群，使人们对三星堆遗址的分布有了更全面的了解。

　　随着考古材料的增多，研究者的注意力开始从三星堆两个器物坑转移到三星堆城址，从三星堆城址扩展到三星堆文化及其相关考古遗存，对三星堆遗址、三星堆文化、四川青铜文化系统及古蜀历史的研究正在深入。

　　

　　图2 :三星堆古城平面图

　　根据三星级遗址的地层关系、遗址状况和器物风格，考古学家知道三星级遗址已有相当长的时间，从新石器时代晚期龙山时代至青铜时代商周之际(约公元前2500年至前1000年)，前后长达1500年。 遗址可分为早、中、晚三大时期(有的考古学家把中期即三星堆第二大时期分为两期，从而将三星堆遗址分为四期)，三个时期代表三种不同的考古学文化。

　　三星堆遗址一期属宝墩村文化(前2500年至前1700年)，二期属三星堆文化(前1700年至前1200年)，三期属十二桥文化。 除第三大时期外，其余两大时期经历了所属文化发展的全过程。

　　三星级初聚的时候，已经出现了大规模的村落，但没有修筑城墙(或者只是在鸭河和马牧河之间修建了南北两条防御工事)，村落的中心延伸到后来三星级古城的西城之外。

　　三星堆二期开工修筑城墙时，原有村落已遭破坏，前期地址往往与新建城墙、大型建筑下重叠。 从原来的村落消失到新城建设，无疑是三星堆遗址发展的巨大变化。 应将建城前后的三星堆遗址进行划分，分别作为该遗址的一个较大发展阶段。

　　三星堆第三期时，原宫殿、神庙、城墙全部被毁，原神庙的雕像和用具全部被毁，埋于地下。 遗址范围内只有部分区域发现了这一时期的遗存，一些以前的特殊地方(如三星堆宗教场所和青关山宫殿的基地)也出现了这一时期普通居民点的沉积。 从中心城市落入普通村落，无疑也是三星级遗址的又一大转折。 将三星堆中心都城时期和普通村落时期分别定为一大期应该是合理的(图3 )。

　　

　　图3:三星堆城、堆、坑走向

　　对三星堆遗址的分割研究表明，在宝墩村文化向三星堆文化转型时期，成都平原许多宝墩村文化古城废弃，只有三星堆这个村落崛起成为区域中心。 当三星堆文化转变为十二桥文化时，三星堆古城也应该发生了重大的政治事件和社会变化。 城堡的主要居民很可能迁移到了其他地方，其中一部分可能迁移到成都市西郊，那里新建了金沙村古城，开启了新的时代。

　　二、三星堆城址功能布局

　　三星堆第二大古城北依大河鸭河，南跨小河马牧河，城址呈河流跨南、北两区分布形态。 大城市南北长1800米至1900米，东西宽800米至2000米，城址平面形态呈北窄南宽、东短西长的梯形，面积约3.6平方公里。 场地周围有厚厚的城墙和宽阔的战壕，城墙用土斜堆着。 墙一般由主城墙和内、外墙三部分组成，墙基宽40多米，顶部现存宽约20多米。 东边的城墙约1090米，南边的城墙约1150米，西边的城墙约650米。 北方的城墙本来可能兼有防洪的功能，但现在被鸭子的河冲走了，没有痕迹。 (考古学家日前在遗址北部发现的两座疑似城墙，距离鸭河还有一段距离，北侧可能有同期文化积淀较深的地区“西泉坎”等，并非大城市的北城墙。 城东、西、南三方的城墙上各有几个缺口，其中可能有城门，但目前很难确定。 在这些鸿沟中，大城市西城墙的鸿沟最值得关注。 这一缺口与西城墙外的战壕相连，缺口处泥沙卵石堆积较厚，可能是古马牧河进城的“水闸”所在。 当初过城的河流就是从这里入城的，但不是从大城市的西南角入城的，现在马牧河的河流是洪水改道的结果。

　　根据城内残留的内城墙遗迹，现在大城市的北部中央，南北有纵向的城墙和战壕，将整个城迹分为东、西两部分。 这样一来，东西穿城而过的河流和南北穿城而过的围墙，将整个三星级城址划分为四个区域，其中西北区沿马牧河北岸修建城墙，构成了封闭的西北小镇。 城堡中央偏北的地方有高3米的人工基座“青关山”，基座上有用土木建造的大型宫殿建筑物，挖掘出的建筑物东西长约65米，南北长约16米。 从青关山宫殿的建筑遗迹中，结合西北小城东部出土的各种形状的瓦材，可以判断西北小城是三星级最重要的“宫城”，也是其中心行政区所在。

　　与西北小城相对的西南小城，马牧河流受灾严重，但从保存下来的三星堆地方的两个器物坑和洞中埋藏的宗教祭祀色彩浓厚的器物来看，西南小城很可能是三星级人举行祭祀活动的地方，是该城市的宗教区。

　　在大城市的东北部，近年来也确认存在规模较小的东北小镇，该小镇是在三星级第二大之后建造的。 从市内出土的大量玉器残器来看，这里可能以手工业作坊等为主要功能区域。

　　另外，在西城墙外的仁胜村发现了密集有序的埋葬地。 这里应该是三星级遗址的重要埋葬地。

　　三星级城下位于一个大河南岸，城中央横贯另一条河流，将城内空间分为南北两部分。 城镇功能分区呈现出以河北为世俗区、河南为宗教区的空间格局。 再加上贯穿全城南北的城墙把大城市分成东西两部分，把市内不同社会等级和职业的社区分开。 因此，城市形成南、北、下城区，东、西兼有双城的城市格局。

　　三星堆古城的规划思想和文化传统，对今后古蜀都城乃至秦汉帝国都城的规划产生了深远的影响。 金沙村遗址和战国时期的成都城，将城市规划在宽阔的河岸上，而另一条小河自西向东穿过城，将都城分为南北两个城市。 城北区布局宫殿等世俗建筑，城南区布局神庙等宗教祭祀场所，强调人与神分离的二元思想。 横贯城市中心的河流，既起着分隔世俗人与神职人员飘带的作用，也起着沟通河北人与河南神空间的纽带作用。 这实际上是学者所说的“天法地一般”的都计划。

　　秦都咸阳位于渭河北岸，先后建有老新咸阳城。 前者是秦孝公时建造的咸阳都城，后者是秦始皇仿照六国宫殿相继增建的宫殿区。 同时将咸阳市扩展到渭河南岸，形成了河流横贯大咸阳的都城格局。 秦始皇不断神话自己，视自己为三皇五帝的升华，追求神仙的方术和长生不老，于是把原来蜀国“象天法地”的都城规划移植到咸阳，强天弱地，把“象天法地”变成了象征天汉。 古文字记载的成都与咸阳同制(晋常璩《华阳国志蜀志》 )，秦咸阳形态为“端门四达，以则紫宫； 魏如天汉，贯串一切。 横桥南渡，以法牵牛花》( 《初学记》卷七地部下引《三辅黄图》 )就是这种计划思想的产物。

　　三、三星级文化与古蜀历史

　　通过多年的考古工作和研究，考古工作者对三星级遗址及其文化有了比较深刻、全面的认识。 虽然三星堆遗址尚未发现文字，但三星堆器物坑出土的其他文化中看不到的青铜雕像等高级文物，直观地为我们传递了许多重要的历史文化信息。 太古蒙胧的三星堆王国，揭示了这一部分的“庐山真面目”。

　　首先，三星堆王国的民族构成多样，除了原先生居住在成都平原的当地新石器时代的民族外，还有从中原地区和长江中下游地区迁移过来的民族。 考古研究表明，公元前3000年左右，现在被认为富裕的成都平原还是潮湿黑暗的丛林，没有长期定居的村落。 在龙山文化时代相当的初期，一些成都平原西北山区的民族逐渐进入平原，成为该地区的第一批开发者。 由于周围山区和丘陵地区的大量涌入，成都平原上很快出现了许多村落，资源和领导地位的争夺和冲突。 为了保护自己，公元前2500年左右以后，一些大型村落开始在周围修筑土墙，成都平原进入了古城林立的“城邦时代”。 随着这些史前城邦之间冲突的加剧，许多城邦被合并为邻近的强邦大族，原有的城邦城市也越来越少。 到公元前1700年左右，成都平原北部边缘的三星堆，由于其孤独的沱江流域的地理位置，置身于城邦冲突的边缘，渔翁得利。 此外，这一时期来自中原伊洛地区二奥文化的民族辗转通过陕西关中地区和甘肃天水地区，加入三星级城邦，带来了比较先进的技术和经验，从而在激烈的城邦冲突中脱颖而出，相继消灭了成都平原其他古城，成为成都平原甚至四川盆地唯一的古代盆地

　　其次，三星级王国的社会结构主要由两个民族组成，具有早期国家的特点。 在三星级器物坑青铜人的头像中，明显可以分为两种发型。 一个是把头发编成辫子，拖在后面的“辫子”人，像是清朝的男人。 另一类是把头发往后抱，用笈多簪子分开的“笈多发”人，这是中国中原地区几千年来人们的主流发型(图4 )。 “辫子”人以前是川西北山区的早期居民，可能属于成都平原的主体民族。 他们中的上层可能掌握着国家的部分权力，而下层是三星级王国的基层居民。 三星级遗址的“发辫”人，青铜人把头顶的头发向后扎成发辫，石雕双手绑着的裸体人把头顶的头发剪掉“梳”成一个小发辫。 两者社会地位的发型差异明显。 在三星级铜像群中，从事宗教祭祀仪式行为的都是“发”人，“发”人很可能是来自中原地区的外来民族，他们是具有天文、宗教等知识的神权贵族。 那么，共存的“辫子”人很可能是成都平原上的本土民族，他们很可能是掌握军事和行政大权的世俗贵族。

　　

　　图4 )三星级王国高层结构

　　其三，三星王国的人们已经有了复杂的宇宙观，有了以太阳神为至高神的原始宗教，形成了与太阳有关的鸟和眼睛的象征寓意。 三星级器物坑出土高约5米的大型桑铜和柳铜各一只，每棵树的9根树枝上各栖息着一只太阳鸟。 这应该是上天有十天，轮流上天的宇宙观和神话早期的实物例证。 综合出土文物和神话传说，三星级人心目中的宇宙，是一片穹苍，四周是辽阔的海洋，东海尽头是桑树名“扶桑”，西海尽头是柳树名“小树”，十只太阳鸟依次从东方扶桑飞到西方小树从三星堆器物坑出土的三个巨大的铜制凸目尖耳青铜头像，应该是三星堆王国神殿的太阳神和相关神像的头像(图6 )。 原来完整的太阳神像的头部和身体都是人脖子上鸟身体的木雕，木质部分随着神殿的烧毁而消失，只剩下眼尖耳尖的青铜脸的装饰。 太阳神等主神的形象是鸟，也许是太阳神的眼睛很特别，三星级文化的人们形成了崇拜鸟和眼睛的风俗。 他们的巫师装扮成鸟来讨好神灵，他们的王者拿着鸟脖子上的拐杖，他们的神殿里挂着许多巨大的铜眼睛，沟通人神的神职人员的衣服上也有眼睛图案。 三星堆器物坑出土的鸟妆铜像、鸟形踏云铜像，以及许多鸟眼形象，都是这种习俗和崇拜的反映。

　　

　　图5 )三星级宇宙观

　　

　　图6 )三星级主要神灵组合示意图

　　其四，三星堆王国还是一个比较落后的古国，主要采用军事掠夺的高压手段进行统治。 原本古城林立、村落密集的成都平原和四川盆地，已经基本空空如也。 在三星堆第一期即宝墩村文化时期，成都平原至少有8个以上的古城，这些城市周围密集分布着同一时期的村落，同一文化的村落既分布在巴渝地区，也分布在云贵高原北部。 但是到了三星堆二期，这些古城和村落一下子消失了。 说明在整个成都平原和四川盆地发现的三星堆文化遗址屈指可数。 只是在三星堆文化晚期，也就是三星堆第三期到来的时候，成都平原及其周边村落迅速增加，在整个四川盆地及其周边地区发现了许多十二桥文化遗址，其密度超过了宝墩村文化时期。 人们强调，三星堆文化与前后两种文化的时间跨度相差不大，但遗址数量、密度、分布范围相差很大，三星堆王国时期实际上是四川盆地先秦文化发展的低谷。 那些三星堆着两个器物坑的灿烂文物，其光芒很容易遮住人们的眼睛。

　　其五，三星堆文化可能是早期古蜀的遗存，可能的古蜀王朝世系是传说中的“柏灌”王朝。 东晋常璩《华阳国志蜀志》记蜀人最早的先王蚕丛说：“有蜀侯蚕丛，其目竖，始称王。” 三星堆文化都具有引人注目的特点，引人注目的文化可能属于古蜀的遗存，三星堆王国可能是最古老的古蜀王国。 古代史传说，古蜀王国有蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明几个朝代，每个朝代经历了几百年的发展历程，其中最后一个开明王朝是十二代三百五十年，最后一个于公元前316年被秦国灭亡。 按照古代蜀国王朝传承顺序，对照成都平原宝墩村文化、三星堆文化、十二桥文化、新一村文化(或称“十二桥文化晚期”)、巴蜀文化的先秦文化序列，新一村文化相当于最晚的开放王朝，新一村文化相当于较早的蒲泽王朝，十二桥文化则相当于鱼凯文化当然，这种考古材料与古代史传说之间的联系还需要更多的材料来验证。

　　以上就是现在对三星级遗址、三星级文化、早期古蜀王国的认识。 当然，这些认识还需随着新的考古资料和新的研究成果进一步补充、修改、加强和完善。

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