费长房(费长房(东汉时方士)详细资料大全)

八仙之一的费长房，历史上真有其人吗？

所谓的“悬壶济世”的成语，便出自费长房，历史上确有其人，曾经还有他的目的，但是在上世纪60年代那个混乱的日子被铲平，如今的墓是后来重修的。

费长房，也就是八仙之一韩湘子的前世，历史上确有其人，其实我国大部分神仙在历史上都能好到原型，费长房的故事在《后汉书·方术列传八十二》中有所记载。

费长房是东汉汝南人士，有一天，他闲来无事，就在酒楼喝闷酒，隔着窗户向外看，看到一个老翁拿着一个大葫芦买着丹药，天色渐晚，街上除了老头已经没其他人了，正在这时，老翁突然化作一团烟雾，烟雾瞬间钻进了葫芦中。

这一切被费长房看了个真切，于是，第二天，他买了酒肉，去拜访这个老翁，老翁知道他的来意，就领着他一起钻进了葫芦，这一进去不要紧，发型里面别有洞天，雕梁画栋的房屋，奇花异草遍地都是。

老翁在葫芦天地中教费长房学了十几天的方术，临走时送给他一根竹杖，骑在上面能腾云驾雾。

费长房从葫芦里出来后，就回了家，发现家中已是物是人非，已经过去了十几年了，家人都以为他死了。

费长房从此做起了医生，医术高明，甚至可以起死回生，除瘟疫，保护了一方百姓，事迹被世人传颂。

但是费长房到达葛水时，老翁给他的竹杖丢失了，那些被他驱赶的瘟鬼看费长房失去法器，将其杀害，百姓得知费长房的死，如丧考妣，为他建立了墓冢，但是这个冢到了近代，在那场文革中被铲平，如今的墓只是一个根据记载重做的。

八仙中并没有费长房。八仙之说有很多种，现在流传比较广的说法是：铁拐李、锺离权、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅、蓝采和、张果老等八人，此之外，还有汉代八仙、蜀中八仙、饮中八仙等说法。

在清代无垢道人的《八仙得道全传》中也有费长房这个人物，属于小说家言。《后汉书·方术列传》列费长房传记，见于正史，历史上当有有其人。不过，在《三洞群仙录》等仙传中，费长房的故事是经过演绎和传说的。

费长房(东汉时方士)详细资料大全

费长房，汝南（今河南省平舆县射桥镇古城村）人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书·方术列传八十二》。

基本介绍 本名 ：费长房 所处时代 ：东汉 民族族群 ：汉 出生地 ：今河南省平舆县射桥镇古城村 主要成就 ：中医著名典故“悬壶济世”起源 来源 ：《后汉书-方术列传-费长房》 墓地位置 ：平舆县东和店镇仙翁庙村西端 注释,正史,评语,登高避疫,丹道故事,译文, 注释 费长房：《神仙传》：“费长房学术于壶公，公问其所欲，曰：‘欲观尽世界。’公与之缩地鞭，欲至其处，缩之即在目前。” 影视作品中的费长房 女娲氏：古代神话，上古女娲氏曾炼五色石以补天。 正史 《后汉书·卷八十二下·方术列传第七十二下》： 费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。

长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来齧索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”

长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”

汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。知

后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。

长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：“还它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。

后失其符，为众鬼所杀。 评语 世上难解者，惟相思二字。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术，又岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得。至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？ 女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。 登高避疫 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家去。 桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。 梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载,附原文如下:汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。” 丹道故事 费长房，汝南人，曾为市椽。有老翁卖药于市，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中。市人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，翁曰：“子明日更来。”长房旦日果往，翁乃与俱入壶中。但见玉堂广丽，旨酒甘肴，盈衍其中。共饮毕而出，翁嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰：“我仙人也。以过见责，今事毕，当去。子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别。” 长房使十人扛之，犹不能举。翁笑而以一指提上。视器如有一升许，而二人饮之，终日不尽。长房心欲求道，而念家人为忧。翁知，乃断一青竹，使悬之舍后。家人见之，长房也。以为缢死，大小惊号，遂殡殓之。长房立其傍，而众莫之见。于是随翁入山，践荆棘。于群虎之中，留使独处，长房亦不恐。又卧长房于空室，以朽索悬万斤石于其上，众蛇竞来齧索，欲断，长房亦不移。翁还抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚。长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成奈何？”长房辞归，翁与一竹杖曰：“骑此任所之，顷刻至矣。至当以杖投葛陂中。”长房乘杖须臾来归。自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其死久，惊讶不信。长房曰：“往日所葬竹杖耳。”乃发冢剖杖棺，犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼。又尝食客，而使使至宋市鲊，须臾还，乃饭。桓景尝学于长房。一日谓景曰：“九月九日汝家有大灾，可作绛囊盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，祸可消。”景如其言，举家登山。夕还，见牛羊鸡犬皆暴。 译文 《后汉书·方术列传》：东汉时汝南郡有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂著一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 费长房墓 位于平舆县东和店镇仙翁庙村西端。传说汉代学道成仙的费长房云游四方，为民驱邪看病。一日偶经此地，涉葛水时将杖符丢失，为众鬼所杀。当地百姓，如丧考妣，将其葬于罹难之处，并在附近的高处建仙翁庙，世代祭祀。而其墓冢虽处洼地但从未被大水淹没过，堪称奇事。墓冢于60年代被铲平，90年代重修。 1998年电视剧《东游记》：常铖饰演费长房

"费长房缩不尽相思地,女娲氏补不完离恨天"是什么典故?这句话出自哪里?

语出明·陈继儒《小窗幽记》卷二·集情

费长房缩不尽相思地，女祸氏补不完离恨天。

〔注释〕

费长房：《神仙传》：“费长房学术于壶公，公头号所欲，曰：‘欲观尽世界。’公与之缩地鞭，欲至其处，缩之即在目前。”

女娲氏：古代神话，上古女娲氏曾炼五色古以补天。

〔译文〕

费长房的缩地术，无法将相思距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。

〔评语〕

世上难解者，惟相思二字。胡适先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有缩地之术，又岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，直须将天下人共纳一枕方得。至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？

女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。

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南朝宋范晔《后汉书·费长房传》载：“费长房，汝南人也

”东汉以后的历史文献和明清以来的地方志（明万历时李本固《汝南志》、清嘉庆《汝宁府志》、清康熙《汝阳县志》和民国时的《汝南县志》），皆记载有他的传记

汝南县城北建有壶仙观

《汝阳县志·寺观》载：“壶仙观在城北十五里，费长房遇仙处

相传有树高数丈，壶公悬壶于上，因名悬壶观

唐天定中建，宋名壶公祠，嘉靖后更今名

”历代诗人围绕费长房遇仙事，写有大量脍炙人口的诗篇

费长房的一生，充满了传奇色彩

文献记载：东汉时，费长房任汝南市椽（市场管理员），有次在市场上他见一卖药老翁，肆上悬一壶

集罢人散，费长房在楼上见他跳入壶中，知其非常人，遂具酒肴拜见

翁知其意，约他下次再来

次日，翁与他俱入壶中，乃见琼楼玉阕，所食皆极精美，非人间所有

饮毕复出，相约不得与外人言

后复来，他对费长房说：“我乃神仙，因过谪堕人间，今要回去，你愿随我去吗？”费长房以家室为忧，翁给以身齐之竹仗，命悬于门上，家人见他缢死，遂葬之

于是随入深山，将其置群虎中，不惧

又以朽索悬巨石于其身，众蛇咬索将断，长房不移

翁又使食粪虫，臭秽难闻，长房不从

翁对他说：“恨于此不成

”遂付与竹仗说：“骑之可任其所之

”又与一符，谓能役使地上鬼神

遂乘竹杖归，自觉仅旬日，而离家已十余年了

以杖投葛陂，视之乃龙也

抵家，告家人，前葬为竹杖，发棺视之，果然

因能治百病，后失符为鬼所杀

费长房的传奇故事，显示了古人认识上的局限性

但当时却造成了很大的影响，东汉以后在民间形成为农历九月九日的重阳节

《续齐谐记》载：“费长房谓桓景曰，九月九日汝家有灾，急令家人作绛囊盛茱萸，系臂登高饮菊花酒可免

晚上归来，果如其言，见鸡犬皆死

”汉以后这天称为重阳节，遂成为民俗

《汝阳县志·风俗》载：“九月重阳，登高饮萸酒，献花糕，追节宴宾，竞植菊花作盆盎观

”唐代名诗人王维《九月九日忆山东兄弟》诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

”清顺治汝光道副使陈联壁《长房葛陂》诗：“谁识壶中日月长，化龙旧事已荒凉

于今更欲呼仙侣，葛水沦猗古树苍

”葛陂在今汝南城西南三十里康店后边的葛湾一带，东汉曾在此置县，后废

清诗人李根茂《秋日游壶仙观》诗：“壶公遗观傍荒丘，汝水萦回绕观流

仙子不知何处去，世人犹向此中求

高原日暮牛羊下，废址风来草树秋

若使长房乘杖返，桑田沧海亦生愁

”诗人注明，壶仙观在汝南城北十余里

关于壶公，据《汝阳县志·人物志》载：“壶公，姓施名存

一云姓谢名元，其事未详

《龠州诗》云，昔有汝南白头翁，手提玉壶称壶公，壶中美酒十万斛，桃花树树骄春风，长房小儿错狡狯，三试不过同沙虫

我今但入不肯出，一醉天地无终穷

”关于桓景，据同书记载：“桓景，汝南人，长房弟子

” 这就是重阳节这个具有历史意义的民间节日的由来

费长房谁演的

1998年电视剧《东游记》：常铖饰演费长房

常铖(Jerry)，原名常鲁峰，1975年8月3日出生于山东省烟台市，中国内地影视男演员。

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